“二月二”起源甚早，是从古代先民的土地崇拜中形成、发展而来。民间至今仍流行此节，它内涵丰富，主要包括龙抬头节和社日。在流传演变中，由于种种原因形成了现在具有鲜明特色和多种内涵的“二月二”节。

桂东客家人以二月初二这天为“二月二”，亦称“春龙节”、“开春节”——“二月二”过后，农民就要开始进入农耕、播种时期。客家人迁徙定居后，都要在村边修建土地庙，供奉土地公（在当地称之为“伯公”）。这天客家人备好祭品，带上香火蜡烛、纸钱，祭土拜神，祈求风调雨顺，五谷丰登。“民俗，它传承于民众之中，它生生不息的生命力来源于民众世世代代的自觉与不自觉的接受，而形成自觉的传承载体。……是民众习得、传承和积累文化成果的一种重要方式。”

因此，桂东客家人在传承“二月二”节俗的过程中，既保留有北方二月二“龙抬头”节俗的某些内容，又结合了当地祭社习俗，形成了极具特色的客家“二月二”习俗，“二月二”节活动以贺州最具代表性，贺州又以黄田最典型。贺州“二月二”这天，各家宾客盈门，街上热闹非凡，从各处来的商贩云集；前来吃节的人们穿流如梭，车水马龙；游人摩肩接踵，川流不息；人们焚香祭社，上文武庙祭文武帝祈福、求子，处处炮声不断；人们舞龙耍狮，百戏杂陈，处处体现地域和民族特色，洋溢着浓郁的节日气氛。

本文以贺州黄田为例，探讨桂东客家“二月二”节习俗。

一、精心准备“二月二”节

早在“二月二”节前一个月，贺州黄田就有人开始为“二月二”节做准备了，平常开始一点点地购买或自制糍耙、糕饼、糖果、点心等物品，到“二月二”节前一周内各家各户达到忙碌的高峰，主要是准备“吃节”的盛食：杀鸡宰鸭，准备猪肉、购买或自制做黄田双扣肉的原料；打扫、收拾屋子，在大门前贴上喜庆的对联。每家都以鲜艳醒目的腊光纸，色彩各异的彩布、彩纸扎成彩球或彩灯，悬挂于家门前。贺州商家早早地去外地进货，有水果、香纸、糖果、民族特色小挂件、小孩玩具、汽球、花炮等，以备“二月二”期间卖个好收入。二月二筹委会更是忙于准备庆祝“二月二”节各种文艺活动及设计“二月二”节当天游街路线图；文武庙管委会则准备香火烛纸，仔细打扫、清理文武庙各个角落……可以说，“二月二”节前一周，到处是一片紧张繁忙的景象。

二、丰富多彩的“二月二”节庆活动

现在“二月二”节有两大特点：一是过节这天家家户户都备足猪肉，杀鸡杀鸭，制作糍粑、糕点，热情款待亲戚朋友。二是在“二月二”节期间，开展以文体活动为主要内容的多种活动。

1、祭社、祭土地伯公

对养育广大民众生活的土地，贺州黄田人是以崇敬、感恩的心去对待和祭祀的。多数人在春、秋二社祭祀社王爷及土地伯公，当地对土地伯公和社王爷没有明确的区分。此外，在除夕、初一、十五、红白喜事、建屋砌房前后、清明等传统节日时都会祭社、祭土地伯公。在村头大树下、村口或村里等到处可见简陋的土地伯公庙或社坛。祭社形式有公祭、私祭两种。公祭多在“二月二”节或隆重的祭祀宗族祖先时，该队或全族人参加祭祀土地伯公；私祭的形式最为常见，逢初一、十五，“二月二”及其他传统节日时各家各户分别去祭祀。人们认为祭祀土地伯公、社王爷，能保佑风调雨顺、大吉大利、人丁兴旺，加上祭祀程序相对比较简单，所以在人们日常生活中祭拜土地伯公、社王爷的次数最为频繁，祭社在黄田“二月二”节活动中也是不可或缺的一环。

“二月二”祭祀时，是在祭祀祖先、文武帝神像的同时一起祭社、祭土地伯公，所用供品都一样，多是熟鸡、鱼、猪头、糖果、酒水等。在村头的社坛前祭拜土地伯公（或社王爷）的供品还有现代用金黄色塑料纸做的金元宝，及两捆20厘米长、小手指粗的木柴，每捆约十多二十根，中间用更粗木棍连接起来，实际就是当代农村一担柴的微型缩影及模型。那样做是为了求财源广进（“柴”与“财”谐音），生意兴隆。祭祀程序一般是：人们来到社坛或土地伯公神龛前，先摆上供品、三只倒有酒水的杯子、三双筷子，接着点燃一把香烛后均匀分为三份，双手持香烛对神叩拜三下，口中默念感谢和祈祷之语，叩拜完后把香烛插在香火炉中，没有香火炉的就直接把香烛插在地面上，随后再放一挂鞭炮，再叩拜三下，把供品一一撤掉收回，整个祭祀程序结束。